قَالَ : « لَا ، وَلكِنَّهُ « 1 » اعْتَمَرَ بَعْدَ ذلِكَ « 2 » » . « 3 » 7355 / 3 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ؛ وَ « 4 » مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَصَفْوَانَ « 5 » ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : « الْمَحْصُورُ غَيْرُ الْمَصْدُودِ ، الْمَحْصُورُ « 6 » الْمَرِيضُ ، وَالْمَصْدُودُ الَّذِي يَصُدُّهُ « 7 » الْمُشْرِكُونَ ، كَمَا رَدُّوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَأَصْحَابَهُ « 8 » لَيْسَ مِنْ مَرَضٍ ؛ وَالْمَصْدُودُ تَحِلُّ لَهُ « 9 » النِّسَاءُ ، وَالْمَحْصُورُ لَاتَحِلُّ « 10 » لَهُ النِّسَاءُ » . قَالَ : وَسَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ أُحْصِرَ ، فَبَعَثَ بِالْهَدْيِ ؟ قَالَ : « يُوَاعِدُ أَصْحَابَهُ مِيعَاداً إِنْ كَانَ فِي الْحَجِّ ، فَمَحِلُّ الْهَدْيِ يَوْمُ النَّحْرِ ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ ، فَلْيَقُصَّ « 11 » مِنْ رَأْسِهِ ، وَلَايَجِبُ عَلَيْهِ الْحَلْقُ حَتّى يَقْضِيَ

--> ( 1 ) . في « ظ » : « ولكن » . ( 2 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : ولكنّه اعتمر بعد ذلك ، أي عمرة أخرى مستأنفة . قال في الدروس : لا يجب على المصدود إذا تحلّل بالهدي من النسك المندوب حجّ ولا عمرة ، ولا يلزم من وجوب العمرة بالفوات وجوبها بالتحلّل ؛ إذ ليس التحلّل فواتاً محضاً » . راجع : الدروس الشرعيّة ، ج 1 ، ص 482 ، ذيل الدرس 120 . ( 3 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 464 ، ح 1622 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 13 ، ص 780 ، ح 13149 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 179 ، ح 17524 ، إلى قوله : « المحصور والمصدود هما سواء ؟ قال : لا » ؛ وص 188 ، ح 17541 . ( 4 ) . في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير وصفوان » على « عليّبن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير » . ( 5 ) . في « بح ، بس ، جد » : « صفوان وابن أبي عمير » بدل « ابن أبي عمير وصفوان » . ( 6 ) . في « بف » : « والمحصور » . ( 7 ) . في « بث ، بف » وحاشية « جن » : « يردّه » . ( 8 ) . في « ظ ، بث ، بف » والوافي : « والصحابة » . ( 9 ) . في « بث ، بس ، جن » : « يحلّ له » . وفي « بح » : « تحلّه » . ( 10 ) . في « بث ، بس ، جد ، جن » : « لا يحلّ » . ( 11 ) . في « ظ ، ى ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن » والوافي : « فليقصّر » .